I den populära föreställningsvärlden så betyder berättelsen om den barmhärtige samariern att man skall älska sin nästa som sig själv, och detta var något helt revolutionerande som kom från Jesus - att han ersatte lagen med kärlek.
Låt oss göra en liten bibelexeges på temat. Så här står det i Lukasevangeliet:
En laglärd som ville sätta honom på prov reste sig och sade: ”Mästare, vad skall jag göra för att vinna evigt liv?”
Luk 10:26
N
Jesus sade: ”Vad står det i lagen? Hur lyder orden?”
Luk 10:27
P
Han svarade: ”Du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta och med hela din själ och med hela din kraft och med hela ditt förstånd, och din nästa som dig själv.”
Luk 10:28
Jesus sade: ”Det är rätt. Gör det, så får du leva.”
Luk 10:29
För att visa att han var rättfärdig sade mannen till Jesus: ”Och vem är min nästa?”
Luk 10:30
På den frågan svarade Jesus: ”En man var på väg från Jerusalem ner till Jeriko och blev överfallen av rövare. De slet av honom kläderna och misshandlade honom, och sedan försvann de och lät honom ligga där halvdöd.
Luk 10:31
En präst råkade komma samma väg, och när han såg mannen vek han åt sidan och gick förbi.
Luk 10:32
N
På samma sätt med en levit som kom till platsen; när han såg honom vek han åt sidan och gick förbi.
Luk 10:33
Men en samarier som var på resa kom och fick se honom ligga där, och han fylldes av medlidande.
Luk 10:34
N
Han gick fram och hällde olja och vin på såren och förband dem. Sedan lyfte han upp honom på sin åsna, förde honom till ett värdshus och skötte om honom.
Luk 10:35
N
Nästa dag tog han fram två denarer och gav åt värden och sade: ’Sköt om honom, och kostar det mer skall jag betala dig på återvägen.’
Luk 10:36
Vilken av dessa tre tycker du var den överfallne mannens nästa?”
Luk 10:37
Han svarade: ”Den som visade honom barmhärtighet.” Då sade Jesus: ”Gå du och gör som han!” - I Markus och Matteus är det Jesus som summerar Torah med orden "Du skall älska herren, din Gud /.../ och din nästa som dig själv".
Notera att Jesus sammanfattar Torah på detta vis - han ersätter den inte med detta. Det första är själva grundtanken i det judiska tänkandet under andra tempelperioden och finns även att läsa i Moseböckerna (5 mos 6:5) Du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta, med hela din själ och med all din kraft.
Det påföljande stycket om att man skall älska sin nästa som sig själv står också att läsa i Torah. I
(3 mos 19:18) så kan man bland annat läsa "Du skall inte ta hämnd och inte hysa vrede mot någon i ditt folk, utan du skall älska din nästa som dig själv. Jag är Herren."
Det som framgår är att det Jesus citerar är en smula lösryckt ur sitt sammanhang. I torah syftar "din nästa" på landsmän, på folk av Israels stamm. (I engelskan brukar det ju översättas till neighbor)
Jag kommer ihåg att min gamla kristendomslärarinna föraktfullt kommenterade detta med att ijuförsig så står det ju så i judarnas del av bibeln också - men där handlar det inte om människokärlek - utan bara om att judarna skall hålla ihop. (Det finns mycket att säga om en dylik kommentar. Nära till hands är att hänvisa till 3 Mos 19:34 bara några verser längre fram i texten: "Invandraren som bor hos er skall ni behandla som en infödd. Du skall älska honom som dig själv, ni var ju själva invandrare i Egypten. Jag är Herren, er Gud" ... Jag kommer säkert att återkomma till min kristendomfrökens övriga antisemitiska kommentarer vid tillfälle)
Var var jag? Jo, just det - "och vem är min nästa?" frågade den skriftlärde Jesus.
För att förstå den här parabeln ... låt oss låtsas att vi levde för 2000 år sedan och hörde den för första gången. Berättelsen ges som ett svar på frågan om vad en allmänt känd vers ur Torahn betyder.
Den förste och andre som kommer förbi den nedslagne mannen är en präst och en levit. Båda två kan ha yrkesmässiga förhinder för att ens ta i mannen - blod gör en nämligen oren varpå man inte exempelvis kan vistas i templet.
För att förstås samarierns roll i berättelsen måste vi backa helt tillbaka till den episod i bibeln där Jakob brottades med en ängel - eftersom det var då Jakob fick sitt nya namn Israel - därav uttrycket Israels folk - som bekant fick Israel sammanlagt 12 barn, vilka blev anfäder för Israels tolv stammar.
Vi snabbspolar nu fram i tiden - på grund av Josef hamnar Israels folk i Egypten där de förslavas, men tack vare Moses så tar de sig tillbaka till sitt förlovade land som Jushua invaderar ... domartiden med Samsons bravader ... folket vill ha en kung, Herren tillsätter Saul, men det blir rätt mycket strul, så Herren tillsätter David istället och Davids son Salomo bygger ett mäktigt tempel. De tolv stammarna lever nu i landet som vi kallar Israel och allt är frid och fröjd ... utom att Salomo har tillåtit avgudadyrkan, och därför kommer Herren att splittra Israel. Och mycket riktigt - när Salomo dör så splittras landet.
De stammar som bor i Samarien erövras senare av assyrier och späds ut så de inte längre hålls för att vara av Israels folk av de som bor i Judea och de som bor i Galilea. Samarierna är föraktade och betraktas som orena.
Så när Jesus väljer just en samarier att representera "din nästa" så finns åtminstone en tolkning glasklart nära till hands för hans samtida: Samariern är din nästa. Samariern tillhör Israels folk och Jesus anser att de tolv stammarna skall återupprättas. M.a.o. finns det en fullständigt rimlig tolkning av liknelsen om den barmhärtige Samariern som passar in i en bilden av Jesus som en eschatologisk profet.
/poster.jpg)
Paula Fredriksen
